Leonardo Boff (l’une des figures majeurs de la théologie de la libération) avait déclaré que la théologie de la libération était l’expression d’un vaste mouvement social, qui s’était dégagé au début des années 1960. Ce mouvement comprenait des secteurs significatifs de l’Église, des mouvements religieux laïcs, des interventions pastorales à base populaire et des comunautés ecclésiastiques de base.
Sans la pratique de ce mouvement social – qu’on pourrait baptiser christianisme pour la libération – on ne peut pas comprendre des phénomènes sociaux et historiques aussi important que la montée de la révolution en Amérique centrale ou l’émergence d’un nouveau mouvement ouvrier. Selon Michael Löwy, cette théorie se caractérisait par : un implacable réquisitoire moral et social contre le capitalisme ; par l’utilisation du marxiste pour comprendre les causes de la pauvreté, les contradictions du capitalisme et les formes de la lutte de classe ; par une option préférentielle en faveur des pauvres et de la solidarité avec leur lutte pour l’auto-libération ; par le développement de communautés chrétiennes de base parmi les pauvres comme alternative au mode de vie individualiste imposé par le système capitaliste ; et par une nouvelle lecture de la Bible, tournée notamment vers des passages comme l’Exode – paradigme de la lutte de libération d’un peuple asservi.
Une chose est claire, nous ne pouvons pas comprendre la révolutions Nicaraguayenne, l'Unité populaire sous Allende, émergence de Lula, le Mouvement des sans-terre... sans l'apport des ces chrétien·nes de base.
C'est pour cela qu’il faut saluer fortement la sortie du long-métrage documentaire de François Xavier autour de la théologie de la libération et la participation des chrétiens aux luttes d’émancipation en Amérique latine, lauréat du prix Croire au Cinéma 2026.
En bonus, deux longs entretiens exclusifs, un avec Michael Löwy, chercheur émérite au CNRS et auteur de La lutte des dieux, ouvrage de référence sur le christianisme de la libération, et une discussion avec Fernando Altemeyer Jr., ex-prêtre et professeur en sciences des religions à l’Université pontificale de São Paulo.
