La controverse sur l’acceptation ou non des drapeaux israéliens lors de la Marche des Fiertés d’Amsterdam du 20 juillet 2024, habituellement l’un des rares événements politiques des deux semaines de la Marche des Fiertés d’Amsterdam, a propulsé la question du génocide israélien à Gaza au premier plan de la politique LGBTIQ néerlandaise. Elle a également mis en lumière certains problèmes difficiles liés à la tentative d’intégrer des homosexuels radicaux à la Pride d’Amsterdam, caractérisée dans le passé par un caractère commercial effréné et par la présence de la police, de l’armée et des ministres du gouvernement.
De 1996 à 2005, la totalité de la Pride d’Amsterdam a été organisée par la Gay Business Association. Même après cela, elle est restée un spectacle politiquement calme pour des foules de touristes, avec des protestations relativement modestes mais militantes et créatives du groupe queer radical Reclaim Our Pride (Récupérez notre fierté). L’exécutif de centre-gauche de la ville d’Amsterdam a récemment tenté de surmonter cette polarisation en confiant la deuxième semaine de la Pride à la fondation Queer Amsterdam, censée représenter les homosexuel·les les plus radicaux de la ville. Mais la déclaration de Queer Amsterdam selon laquelle les drapeaux israéliens violeraient l’esprit antiraciste de la marche des fiertés a fait voler en éclats cette tentative d’inclusion.
La décision de Queer Amsterdam de ne pas accueillir les drapeaux israéliens en cette période de génocide à Gaza a suscité toute une série de réactions homonationalistes de la part des différentes parties prenantes impliquées dans l’organisation des événements de la Pride à Amsterdam. Le maire d’Amsterdam, Femke Halsema, a déclaré que cette « interdiction » ne serait pas autorisée, la décrivant comme une « censure imposée aux manifestants ». En réponse, Queer Amsterdam a d’abord publié une déclaration présentant ses excuses et précisant que la Marche des Fiertés serait ouverte aux personnes de tous horizons partageant les valeurs fondamentales de la solidarité. Il a souligné la présence d’un orateur invité du groupe juif antisioniste néerlandais Erev Rav. Mais cette tentative de rétropédalage n’a pas réussi à calmer la tempête.
À son tour, la fondation Homomonument, qui prétend organiser la Pride depuis sa première édition, a publié une déclaration reprenant l’organisation de la Marche des Fiertés du 20, accueillant tout le monde "quel que soit leur drapeau". Queer Amsterdam a pris une position courageuse en se retirant de l’organisation de la Marche des Fiertés, déclarant qu’elle ne pouvait accepter un compromis qui violait ses valeurs queer fondamentales. Elle a annoncé qu’elle organiserait sa propre manifestation de solidarité internationale au cours de la deuxième semaine de septembre.
Fierté, politique de respectabilité et pinkwashing
Selon la revue Lancet, on estime que 186 000 décès ou plus parmi les Palestinien·nes peuvent être attribués à l’actuel génocide israélien à Gaza. La Cour internationale de justice des Pays-Bas a estimé en janvier dernier qu’il était plausible qu’Israël viole la convention sur le génocide. La position de Halsema, qui considère le fait de ne pas accueillir les drapeaux israéliens comme un acte de censure, est pour le moins absurde, compte tenu de ce contexte. Les homosexuel·les ont fait partie du mouvement de plus en plus fort qui s’oppose au génocide aux Pays-Bas. Des victoires ont été remportées tant sur le plan de la mobilisation que sur le plan juridique contre la complicité des Pays-Bas avec le génocide. Halsema exigerait-il la tolérance des banderoles antisémites lors d’une marche contre l’antisémitisme ? Le simple fait de poser la question montre l’absurdité de son argument. Mais il est clair que la sympathie pour le sionisme est profondément enracinée et tenace, non seulement au sein du PVV et de la droite, mais aussi au sein du PvdA (Parti travailliste, en néerlandais Partij van de Arbeid).
Cette position consistant à autoriser les drapeaux israéliens dans la Pride Parade d’Amsterdam est un acte de pinkwashing du génocide en cours à Gaza. Le pinkwashing est le processus que l’État israélien utilise depuis des décennies pour polir le colonialisme de peuplement en cours dans la Palestine historique, en présentant Israël comme un phare des droits des homosexuels et en rejetant la vie des Palestiniens LGBTIQ dans la Palestine occupée.
Autoriser les drapeaux israéliens dans la parade de la fierté d’Amsterdam, c’est s’engager dans un système qui rejette les vies des Palestinien·es homosexuel·les tant en Palestine occupée qu’en Europe, et qui est alimenté par le racisme croissant à l’encontre des personnes d’origine moyen-orientale et des personnes de couleur en général. La scène gay d’Amsterdam est malheureusement depuis longtemps un terrain fertile pour les idéologies du pinkwashing. La position courageuse de Queer Amsterdam a ouvert une brèche dans un consensus trop solide depuis trop longtemps. En réponse, BDS Nederland organise une manifestation de solidarité queer le samedi 20 juillet, pour refuser le pinkwashing du génocide pendant la Pride, sous le slogan « No Pride in Genocide » (pas de fierté dans le génocide).
La création de Queer Amsterdam en tant qu’acteur majeur de la Fierté promettait d’atteindre de larges milieux LGBTIQ, au-delà des nombres relativement faibles mobilisés dans le passé par les actions de Reclaim Our Pride contre la commercialisation et l’homonationalisme. Mais nous devons maintenant nous demander si cette opportunité ne dépendait pas trop du financement et de la supervision de l’État néerlandais, en particulier de la municipalité d’Amsterdam. La structure de la fondation qui en a résulté, qui n’a pas été ouverte à de larges débats démocratiques et à la prise de décision, a maintenant affaibli Queer Amsterdam dans son affrontement avec la municipalité.
La création de fondations pour des groupes d’intérêt est une vieille tradition du multiculturalisme néerlandais, qui permet de contenir les mouvements en leur donnant un espace limité de visibilité et d’action. Dans la démocratie néolibérale néerlandaise contemporaine, les mouvements politiques, lorsqu’ils sont organisés en fondations, sont confrontés à deux défis majeurs. Tout d’abord, il en résulte un phénomène de substitution, qui se traduit par un petit nombre d’individus défendant les intérêts de l’ensemble de la population, avec un engagement limité de la communauté dans la politique. Deuxièmement, ces fondations sont limitées par les règles établies par d’autres institutions, souvent structurellement plus puissantes, avec lesquelles elles doivent négocier.
Un exemple récent et particulièrement problématique est celui de la Feminist March NL, qui s’est dissoute le jour même de la marche prévue en raison de son incapacité à gérer les violences policières potentielles contre les manifestations anti-génocide qui se déroulaient en même temps qu’elle. Fondées sur les efforts de quelques activistes et dépourvues du soutien solide qu’apportent la réflexion collective, la discussion et l’organisation, ces fondations sont intrinsèquement vulnérables. Contrairement au résultat de la Marche Féministe NL, nous espérons que Queer Amsterdam sortira plus fort de cette expérience.
En ces temps de répression des voix antifascistes au sein de la communauté queer et d’instrumentalisation de l’homosexualité pour masquer un génocide, il est plus que jamais essentiel de s’appuyer sur le symbolisme antifasciste historique de l’Homomonument. Ce monument, érigé en 1987, est composé de trois triangles roses, semblables à ceux cousus sur les vestes des victimes homosexuelles des camps de concentration. Chaque triangle représente un aspect différent de la mémoire queer : un triangle situé au niveau de la rue symbolise l’oppression et la violence homophobe que les personnes queer ont endurées dans le passé, et contient un vers d’un poème du poète juif gay néerlandais Jacob Israël de Haan : « Naar vriendschap zulk een mateloos verlangen » (« Un tel désir d’amitié sans fin »).
Le triangle rose a ensuite été adopté pendant la pandémie de sida en 1987 dans le cadre du mouvement SILENCE = MORT, et ACT UP New York l’a adopté comme logo symbolisant la solidarité et la lutte pour la vie. Avec Jewish Voice for Peace, ils ont récemment lancé une importante manifestation de solidarité avec le peuple palestinien, appelant Biden à cesser d’armer Israël, avec des slogans allant de « No Pride in Genocide » à « From New York to Gaza: Stonewall was an Intifada » (De New York à Gaza, Stonewall était une Intifada »).
Quant à De Haan, après s’être rendu en Palestine en tant qu’ancien socialiste sioniste religieux, ce qu’il y a vu l’a transformé en quelques années en antisioniste. En 1924, il a été assassiné par une bande armée sioniste dirigée par un futur président d’Israël. Sa mémoire devrait nous rappeler que la solidarité queer doit nous inciter à rejeter avec intransigeance les idéologies discriminatoires, et jamais à les accepter au nom de la « tolérance » ou de « l’unité ».
